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英超联赛竞猜_古代天文学如何解释“二月二,龙抬头”

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   古代天文学若何注释“二月二,龙昂首”

《春社醉归图》 李唐 (南宋)

   今天是3月14日,夏历二月初二。

   一些标明传统节日的日历,在这一全国面写着“龙昂首”几个字。

   “二月二,龙昂首”是甚么意思?作为一个传统节日,它有甚么非凡的文化内在?

   文/广州日报全媒体记者 钟葵

   图/广州日报全媒体记者 钟葵(翻拍)

   《史记》中有龙的传说

   良多人说, 龙昂首,不就是龙把头抬起来吗?但龙只是一种传说中的动物,又有谁见过龙昂首?前人把二月二定为龙昂首的日子,明显是不真实的。

   但我们此刻认为很荒诞乖张的工作,前人却坚信不疑。起首,前人认为龙是真实存在的。

   据《史记·夏本纪》记录,夏代孔甲为帝时,从天上降下两条龙,牝牡各一。孔甲不会豢养,便找到一个曾学过养龙的人来养它们,这小我名叫刘累,孔甲为了这件事,还专门赐一个姓给刘累,称他为“御龙氏”。

   可是这个刘累其实不会养龙,没过量久,雌龙就死了。刘累把它做成一道菜,献给孔甲吃,孔甲不知是龙肉,还吃得津津有味。后来,孔甲派人来取这两条龙,刘累怕东窗事发,就叛逃了。

   《史记》在古代号称“信史”,人们纷纭相信这个故事是真的。另外,在我国初期的象形字中已有“龙”字。

   《尔雅翼》中提到龙的模样

   其次,前人不但相信世上真的有龙,还曾写下它的模样和糊口习性。

   《说文解字》说:“龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》说:“角似鹿,头似驼,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”

   是以,前人所说的“龙昂首”,其原意应是真的有一种叫“龙”的生物,昂首了。那末为何古代有“二月二,龙昂首”一说?

   前人觉得,龙的埋没和呈现是有纪律的。在暮秋和冬季,它藏在水中,到了春季才显现头角,春分后就飞上天空。明显,“二月二,龙昂首”之说的根据,就是基在龙的这类糊口习性。

   二月二也是平易近间“春社”日

   唐朝之前,夏历二月本无节日。唐德宗时,才将二月初必然为“中和节”,有庆贺“六合和同”和“中庸之道”之意。而设立这个节日的目标,是劝农重本和祈丰收,因二月恰是气候由寒转暖、万物苏醒、稼穑最先之际。

   故“中和节”的风俗年夜多与稼穑有关。如百官进农书、献种子,就是意味劝农重本。

   因为平易近间认为二月初二是“龙昂首”之日,宋朝今后二月初二也是平易近间“春社”日,后来平易近间常将“中和节”与“二月二”“春社”混为一个节日,且以二月初二为节日时候,又称春耕节、稼穑节、青龙节等。

   与东方苍龙七宿的运行轨迹有关

   而由于不相信龙的存在,现代人对“二月二,龙昂首”的理解,与前人分歧。现代学者认为,“二月二,龙昂首”之说,源在古老的天文学。

   前人按照日月星斗的运行轨迹和位置,把黄道四周的星宿划分为二十八宿四年夜组,称为“四象”。

   这“四象”别离是:东方苍龙七宿、西方白虎七宿、南边朱雀七宿、北方玄武七宿。而“龙昂首”的“龙”,是指东方苍龙七宿。

   东方苍龙七宿的七个星宿,名为角、亢、氐、房、心、尾、箕。这七宿构成一个完全的龙的形象。在冬季,这苍龙七宿都埋没在北方地平线下。到了二月时节,角宿就在东方的地平线上呈现了。而此时“龙”的身子还隐没在地平线以下,只是角宿显现,故称“龙昂首”。

   这类说法,固然有它的事理,可是不是前人的原意,就很难说了。

   “二月二,龙昂首”是一个汗青悠长的传统节日。平易近间风俗讲求宜剃头、熏百虫等,此中很多传播至今的风俗已被有些处所列入“非遗”项目。

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